CEDOC

La autora propone en estas páginas trazar el perfil de la revolución mexicana en las dos obras narrativas principales de Nellie Campobello, Cartucho de 1931 y Las manos de mamá de 1937, y vincular estas con su práctica dancística desarrollada durante los mismo años. El articulo subraya el experimentalismo de ambas, enfocando la búsqueda de una forma alternativa de historicidad para contar los eventos de la revolución y el desarrollo de una óptica feminocéntrica sobre el estado de guerra. Finalmente, trata de situar la obra de Campobello dentro de una lectura de la revolución mexicana como una revolución sexual.

• Cadernos Pagu, O risco do bordado, v.22
• 2004

O objetivo deste artigo é trazer à cena um outro pólo de um esquema comparativo que tradicionalmente toma como referência os Estados Unidos e que aparece em muito menor destaque nas análises clássicas sobre as relações “"raciais"”: a África do Sul. O foco desta comparação serão os relacionamentos afetivo-sexuais “"inter-raciais"” em ambos os países. Tais relacionamentos, sejam eles formais ou não, são tidos como uma espécie de sismógrafo do grau e extensão do preconceito e da discriminação "“raciais"” e fornecem um rico campo exploratório para o inter-cruzamento e análise sobre alguns arranjos possíveis entre “"raça”", sexualidade e gênero.

• Cadernos Pagu, Cara, cor, corpo, v.23
• 2004

Referindo-se à São Paulo dos anos 1920 e ao processo de importantes transformações gerado pela urbanização, este artigo pretende compreender o sentido social dado ao tema do amor conjugal no rico debate veiculado pela imprensa feminina e pela literatura. Para além de uma simples iniciativa disciplinar que visaria, para as mulheres, reforçar a identidade entre amor e casamento, percebe-se aí a existência de conflitos mais profundos e sinais de transformação, operando nas sensibilidades coletivas.

• Cadernos Pagu, Gênero, narrativas, memórias, v.8_9
• 1997

Boa parte dos autores que trabalham com o sistema de classificações raciais no Brasil subscreve a descrição que Patrícia Birman faz dele: ?privilegia-se um certo continuum de relações ao invés de estabelecer campos com fronteiras em domínios excludentes?. Tal sistema, ?que permite a seus integrantes possuir posições variadas, referidas a mais de uma dimensão?, tornaria de difícil aplicação a noção de identidade. Exatamente o oposto parece ocorrer com o sistema de classificações de gênero no qual o par masculino/feminina tenta estabelecer com clareza aquelas fronteiras, isto é, desmentir, simbólica ou socialmente, a possibilidade de um continuum entre os dois pólos. Na literatura sobre a questão das relações raciais, a figura do mulato é sempre invocada como prova daquela escala; já a da mulata que pareceria oferecer a resolução cultural dessa incompatibilidade entre o sistema de classificações racial e o de gênero, pouco se fala. Mas como se constituiu historicamente essa figura tão contraditória, que parece ora renegar, ora confirmar um e outro sistema? Figura tão idêntica a si mesmo nos discursos médicos, literários ou carnavalescos que a singularizaram com tanta nitidez que parece não haver nenhuma descontinuidade entre a mulata das lavagens do Bonfim dos tempos de Nina Rodrigues e a ?mulata globeleza? dos dias de hoje.

• Cadernos Pagu, Raça e gênero, v.6_7
• 1996

No romance "Cristina", a escritora portuguesa contemporânea Maria Teresa Horta explora o imaginário simbólico feminino através do qual são questionados os mitos de feminilidade e a condição da mulher na sociedade patriarcal. A presença e a reinvenção dos mitos são formas de questionar a cultura e de repensar a representação mítica na literatura. Esta revisão do ponto de vista da mulher abre caminho em busca da construção de uma identidade feminina baseada em vivências e experiências da mulher.

• Caderno Espaço Feminino, v.11 n.14
• 2004